Podría decirse que la falla más fundamental en la política israelí no reside ni en las guerras que libra en múltiples frentes, ni en el aislamiento internacional resultante de la guerra genocida en Gaza. En cambio, el reclutamiento de jóvenes religiosos para el ejército continúa dividiendo a los principales partidos políticos del país y empujando a los manifestantes a las calles.
Miles de judíos ultraortodoxos bloquearon los centros urbanos del centro de Israel el jueves por la noche para protestar por el arresto de sus compañeros seguidores por negarse a ser reclutados en el ejército.
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Sin embargo, su negativa a servir en el ejército no se debe a una objeción moral a las diversas guerras de Israel, sino más bien a que consideran que el servicio en el ejército diluye su fe y los aleja de estudiarla.
Las protestas organizadas por jóvenes haredíes enojados se han convertido en algo habitual en todo Israel. La violencia es rutinaria. Decenas de agentes de policía y manifestantes resultaron heridos, y decenas fueron arrestados por su participación en los disturbios, mientras el cierre de calles y de partes del centro de las ciudades se convertía en la norma.
La amenaza de perder el apoyo parlamentario sobre el tema por parte de los dos principales partidos ultraortodoxos, Shas y el Judaísmo Unido de la Torá, ha llevado a la coalición del Primer Ministro Benjamín Netanyahu a presentar un proyecto de ley para disolver el parlamento, así como a unirse a lo que parece ser un proyecto de ley impopular que se encuentra en trámite en el parlamento y que, si tiene éxito, promete consagrar una exención para los estudiantes ultraortodoxos del proyecto de ley.
Al elogiar el progreso del proyecto de ley, el legislador del Judaísmo Unido de la Torá, Yisrael Eichler, lo llamó «una declaración de guerra santa contra aquellos que blasfeman contra Dios, persiguen la Torá y se oponen a quienes la estudian», mientras que su compañero legislador del Judaísmo Unido de la Torá, Meir Porush, se refirió a los oponentes del proyecto de ley como «antisemitas» y «enemigos de la Torá y sus estudiantes».
Ambos dijeron que los partidos haredi (ultraortodoxos) se vieron obligados a presentar el proyecto de ley debido a la “persecución sistemática de los eruditos de la Torá” por parte de “juristas dictatoriales”, en referencia a los miembros de la Corte Suprema de Israel, cuya oposición de larga data a su destitución llevó a que los hogares de jueces individuales fueran atacados con violencia por los manifestantes.
«Creo que el reclutamiento de judíos ultraortodoxos podría ser uno de los principales temas de la campaña electoral», dijo el analista político israelí Nimrod Flashenberg. “Es más fácil para los políticos centrarse específicamente en la exención del servicio militar obligatorio, a medida que la sociedad en su conjunto se militariza más a través… [Gaza] “Genocidio”, continuó.
“Los judíos ultraortodoxos generalmente tienen familias muy numerosas, lo que significa que muchas personas temen, con cierta base, que en las próximas décadas puedan llegar a constituir una porción mucho mayor de la población, momento en el cual Israel ya no podrá considerarse una sociedad desarrollada del primer mundo”, dijo, refiriéndose a cómo el número de estudiantes ultraortodoxos a los que se les concedió la exención del servicio militar ha aumentado de 400 en 1948 a más de 54.000 estudiantes elegibles para el reclutamiento en la actualidad.
Vidas separadas
Desde la década de 2000, la Corte Suprema de Israel ha derogado repetidamente leyes y extensiones que mantenían exenciones generales al servicio militar obligatorio para la comunidad ultraortodoxa, dictaminando que violan la igualdad ante la ley. En junio de 2024, fue más allá: declaró ilegal el sistema y ordenó el reclutamiento de hombres ortodoxos calificados, intensificando el conflicto político, provocando protestas, arrestos y aumentando la violencia entre el Estado, el ejército y los líderes ultraortodoxos.
En la mente de muchos judíos ultraortodoxos, el ejército era un “crisol” que corría el riesgo de secularizar a los reclutas ultraortodoxos y distraerlos del estudio de la Torá, que sus líderes posicionaban como su forma de servicio nacional y de brindar “protección espiritual” al pueblo judío, dijo Benjamin Brown, experto en judaísmo ultraortodoxo del Instituto de Democracia de Israel.
En tales casos, Brown señaló que la ley judía prohíbe la violencia, pero los activistas ultraortodoxos describen las restricciones impuestas por el Estado como “shemad”., Una forma de persecución religiosa dirigida contra los rituales y la identidad judíos.
Dijo que con respecto a la vida y la muerte, incluso actos normalmente prohibidos pueden ser permisibles, incluidas a veces violaciones del sábado o el uso de la fuerza en defensa propia. Añadió que las protestas generalmente se consideran no violentas, aunque los enfrentamientos con la policía se interpretan como respuestas defensivas dentro de este entendimiento legal y religioso.
Sin embargo, interpretar demasiada estrategia en los objetivos de los manifestantes o de los partidos es exagerado, añadió. «La política ultraortodoxa es en gran medida reactiva más que estratégica», y las decisiones se toman «ad hoc» en lugar de seguir un programa a largo plazo, afirmó Brown.
La deuda de la división
La alianza de Netanyahu y su partido de derecha Likud con judíos ultraortodoxos tiene un costo que los analistas describen como cada vez mayor, a medida que la sociedad israelí se ha vuelto más militarista a través de numerosas guerras y genocidios. Las encuestas de opinión muestran que alrededor de cuatro quintas partes de los israelíes apoyan el reclutamiento de hombres ultraortodoxos o aceptan rechazar el reclutamiento. Una encuesta del Instituto de Democracia de Israel encontró que el 85% apoya las sanciones a los hombres ultraortodoxos que se niegan a realizar el servicio militar, incluida la eliminación de los beneficios gubernamentales para los estudiantes cuyas familias dependen de ellos.
La oposición israelí ya ha explotado esta ventaja. El ex primer ministro Naftali Bennett, uno de los principales rivales de Netanyahu, advirtió en una conferencia a principios de este mes que no afrontar la exención representaba un «camino lento hacia el suicidio».
Pero los académicos advierten que el problema no va a desaparecer.
“La comunidad ultraortodoxa está formada por aproximadamente el 12 por ciento de la población judía”, dijo a Al Jazeera Daniel Bar-Tal, profesor de psicología social y política en la Facultad de Educación de la Universidad de Tel Aviv. «Pero su tasa de natalidad es muy alta», dijo, refiriéndose a las familias ultraortodoxas, que suelen tener entre ocho y diez hijos. «Por lo tanto, su proporción aumentará significativamente dentro de 10 a 20 años».
Dijo que sólo alrededor de la mitad de ellos participarán en el servicio militar realizado por el resto de la sociedad israelí o trabajarán en empleos que apoyen la economía.
«Es muy injusto», afirmó, añadiendo que «el gobierno actual, que depende en gran medida de su apoyo, los está comprando con dinero».
Sin embargo, dado el tamaño de la comunidad ultraortodoxa y la fuerza del sentimiento de compromiso, algunos analistas han cuestionado la determinación de la oposición de llegar al fondo del reclutamiento de judíos ultraortodoxos antes de las elecciones de este año.
«Todo avanza más rápido y más dramáticamente hacia las elecciones», dijo el analista Uri Goldberg a Al Jazeera. “A medida que nos acercamos, la oposición está cayendo sobre sí misma para que se vea que no dobla la rodilla ante los haredim mientras, al mismo tiempo, se prepara secretamente para doblar la rodilla”.
Goldberg añadió que ésta es una carrera que Netanyahu conoce bien. Y añadió: «Ha estado dirigiéndolo durante 20 años. Los judíos extremistas son un número conocido. Él sabe lo que tiene que hacer, y si se trata de con quién formará una coalición, será Netanyahu a quien recurrirán».
«Sin embargo, para el público esto es cada vez más importante. Son volubles, están cansados de matar palestinos, por eso ahora se centran en los ultraortodoxos, sus diferencias y cualquiera que sea la amenaza». [those differences] «Puede aguantar».
